Kabrin Kıble Tarafına Boydan Boya Çukur Açmanın Hükmü

ceylannur

Yeni Üyemiz
Kabrin Kıble Tarafına Boydan Boya Çukur Açmanın Hükmü
3208 İbn Abbas (ra)'den demiştir ki: Rasûlullah (sa) şöyle buyurdu:
"Lahd bizim için, şakk da başkaları içindir"[527]

Açıklama


Lahd; yahut luht, kabrin kıble tarafını cenazenin boyuna göre ve cenazeyi içine alacak şekilde oymaktır Cenaze buraya kon*duktan sonra üzeri kerpiçlerle örülür
Lahd; aslında meyletmek anlamına gelir Bu oyuk kıble tarafına doğru meylettiği için bu ismi almıştır
Şakk: Kabrin dibini ölüyü kapsayacak şekilde dere gibi oymaktır Ce*naze buraya konduktan sonra dört tarafına kerpiçler konarak üzeri kapatılır
Hadis-i şerifte, lahdin müslüman cenazelerine, şakk'ın da gayr-i müs-limlerin ölülerine mahsus olduğu ifade edilmektedir
İbn Teymiyye'ye göre, bu hadis-i şerifte günlük hayatımızdaki davra*nışlarımızdan, cenazeyi kabre koymaya varıncaya kadar, her türlü davra*nışlarımızda, ehl-i kitabın alameti olan davranışlardan kaçınmamız gerekti*ğine işaret vardır
Bazıları bu hadise "Şakk, daha önce geçen ümmetler içindi Lahd ise Muhammed ümmeti içindir" şeklinde mana verirken, bir kısmı da "Lahd, biz peygamberlere, şakk da ümmetlere mahsustur" diye mana vermişler*dir Her ne kadar bu hadis-i şerif, cenazeyi lahde koymanın şakka koymak*tan daha faziletli olduğuna delalet etmekte ise de, hadis-i şerifte cenazeyi şakka koymanın caiz olmadığına dair bir delalet yoktur Hatta İbn Mace'nin riva*yet ettiği şu hadisten cenazeyi şakka koymanın caiz olduğu anlaşılıyor: "Pey*gamber (sa) vefat ettiği zaman, Medine'de lahit kazıcı bir adamla, şakk ka*zıcı diğer bir adam vardı Sahabiler: Biz Rabbimizden hayırlısını dileyerek ikisine de haber gönderelim Hangisi sonra gelirse onu bırakırız, dediler Ve ikisine de haber gönderildi Lahid kazıcısı önce geldi Bunun üzerine saha*biler, Peygamber (sa) için lahit kazdılar"[528] Bu hadis, Rasûlu Ekremin sağ*lığında şakk kazılıp içine cenazelerin defnedilmesine izin verdiğini ifade eder Bu mevzuda İmam Nevevî Mühezzeb şerhinde "Âlimler, cenazeleri lahde koy*manın da, şakka koymanın da caiz olduğunda ittifak etmişlerdir" demiştir Ancak fıkıh âlimlerinin pekçoğuna göre, yerin sert ve lahd kazmaya elverişli olması halinde, cenaze için lahd kazmak, yumuşak olup lahde elverişli ol*maması halinde de şakk hazırlamak daha faziletlidir
Dehlevî'ye göre, eğer bu hadisteki "Iena = bizim için" kelimesindeki "nabiz" zamirinden maksat müslümanlar, "liğayrına = başkaları için" ke*limesinden maksat da hıristiyan ve yahudilerse, o zaman cenazeler için "lahd" kazmanın daha faziletli ve hatta "şakk" hazırlamanın mekruh olduğunda şüphe yoktur
Fakat "liğayrina = başkaları için" kelimesinden maksat, geçmiş ümmetlerse, o zaman bu hadiste sadece cenaze defnetmek için lahdin şakktan daha faziletli olduğuna işaret vardır Fakat bu takdirlerin hiçbirinde cenazeleri lahde koymanın vacib, şakka koymanın da yasak olduğuna dair bir işaret mevcut değildir[529]

Bazı Hükümler


1 Kabirleri hazırlarken lahd (saptırma) yapmak müstehabdır Lahd, şakk'dan daha faziletlidir
2 Ehl-i kitabın sembolü olan işlerde, onlara uymak ya da benzemek yasaklanmıştır
3 Cenazeleri, şakka defnetmek caizdir Bilhassa yer yumuşak olduğu zaman hiçbir sakınca yoktur[530]
 
Üst Alt